تاريخ حافل بالبطولات للحمران شيوخ الشطر (لاينبغي ان يهمل)

[بدر المهلكي]

الحمران شيوخ الشطر
ومن أقدم وأبرز شيوخ بني عبدالله في الحجاز لهم مكانة كبيرة بين القبائل لهم صولات وجولات لهم ملاحم سطروها بدمائهم ووقعوا عليها بأرواحهم كانت تسند إليهم كبار المهام بين بني عبدالله ومن ذلك قصة بيت الشاماني المشهورة حيث كان يقول كبار القوم آن ذاك (مالك الا الاحيمر) والله الذي لاإله إلا هو إنني اتلقى هذه الاخبار من كبار السن من كافة بني عبدالله فقد رويت عن (المهالكة والعضيلات والعونه والعقالية والمشاريف والشلالحة والعزايزة والشطر وغيرهم) حتى انقل معلومة صحيحه .
وقد كانت شيختهم على جدهم محمد ومن الأدلة على هذا قول الشاعر الديحاني :

شداده اللي قدم ابوه يخبره= من عقبهم يسفي علاه السافي.
اما يجي راضي عليه يعمره = ولا احذفوا دربة مية حذافي

ومعنى هذا أن الشاعر يتكلم عن الشداد الذي كان قبل راضي ، لأن القصيده كانت بين طالع والديحاني ، وكانت في حيات راضي لهذا قال أما يجي راضي عليه يعمره وهي موجودة كاملة عندي .
كما أن هناك عدة وثائق عليها توقيع عدد من شيوخ حرب وبني عبدالله ووثيقة اخرى عليها توقيع ستة من كبار الشطر ، وهذه الوثائق تؤيد القول السابق واللاحق. وقيل ان الشيخة انقطعت لصغر سن راضي بن سعود ومسلم بن لفاي واستمر انقطاعها حتى عادت على يد الشيخ مسلم الاحيمرالذي كان شيخ الشمل آن ذاك والشيخ راضي بن سعود وامتدت بعده حيث خلفه طالع بن راضي ثم عقيّل بن مسلم ثم محمد بن راضي ثم عقيل بن مسلم ثم حامد بن راضي .
وإن قيل بأن راضي ومسلم عاشوا في حقبة زمنية واحده اقول :
أن لا تعارض هنا فهم كلهم شيوخ لهم العزل وقد غزوا وعزلوا واذا جمعتهم الغزية تكون القياده لمسلم كذلك الحال مع طالع غير انة عاش بعدهم زمن ليس بالطويل إلا أنه لم يثبت لدي أنه جمعته غزيه مع عقيّل .
وهنا سوف أورد بعض الشواهد

أولاًَ: الشيخ مسلم بن لفاي الأحيمر
كان قائد الشطر في كون هدان المشهور قال الشاعر :

جانا الاحيمر على هجن ٍ ارداف = مافوقها الا مذربين العيالي
واثر الجموع مسرية قدم وخلاف= اربع قبايل غير جمع الهجالي

ولة ايضاً معركة الخبرة الشهيرة يقول فيها الشاعر

يوم الاحيمر باهل عشرين حثلوم=فالواد ابو حمض فعله خابرينة
جمع الشيابين قفاله بزهموم= ان كان ناسين حنا خابرينة

ومن مغازية البعيدة المدى تلك التي كانت في حزم الجلاميد حيث اخذ ابلا للشرارات يقول فيها الشاعر:ـ

اخذها مسلم ياحمد بالشهب البارود=معه ربعةٍ لاخوف فيهم ولاذله
اخذها بميقاف الصمايل وقدح زنود=ثمانين وضحى والمفاريد والجله

كان يدعى على القوم به فقد اشتهر بين الشيابين مقولة (عسى الكاذب يصبحة مسلم)
وقال شاعر اخر :
عليك بالشطر بحد الجهامة = اما غزو ولا نكايف مقابيل
وليا خذوا من غبة النكف قامة=شالوا عليهنه وجونا مصاويل
اهل الفعول اللي تفك الجهامة=مع درب شيخ ٍ يرذي الجيش والخيل
قول الاحيمر هو راع النعامة=اللي شلعها من علو المصاقيل
وقيل فيه ايضا:
عاب ٍ لسحمان الشوارب مسلم =مورد العيرات عدٍ ليا هيب
شيخ يهاب حماه لو ما تكلم=بالاد شاطر مكملين المواجيب
مابي عن الشطر ومسلم معلم=ياما ثنو من دون حرش العراقيب

ثانياََ:الشيخ راضي بن سعود
عاش في في الفترة التي عاش فيها مسلم وكان له العزل في مغازية مما يدل على انه شيخ كان قوي البأس لا يتكلم إلا بالبارود نذكر بعض من افعاله :ـ
يقول الشاعر مشيرا في اول القصيدة إلى الخبرة وفي اخرها إلى قصة الإبل التي ردها راضي من العلم وهو جبل في وسط نجد :
والقصيدة ردا على قصيدة اخرى يقول الأول
إن كان حولي من عتيبة غزية = البل لها عاني وعند الغبيات
الدرب من عندك خشيم الدحية=وتنطحوا يم الهضاب المنيفات
علاك بالخبرة تراها حرية =عزايزة واللا ضعاين عضيلات
فرد الشاعر قائلاً
انتم من الخبره عليكم جنية =جتكم من الخبرة سهوم عطيبات
كم واحدٍ خلوه والنفس حية=يصيح ماردوا علية الاصيلات
خلي عشا للضبعه الحضرمية =ويم العلم عينت شيخ الغبيات

ثالثاً:ـ الشيخ طالع بن راضي الأحيمر
اشتهر طالع حتى سمع به سعود العرافة وارسله وغزى معه غزوة سطر فيها ملحمة لم يسطرها معه احد قبلة فقال العرافة ( غزيت مع شيوخ نجد كلهم والله مالقيت اشجع من طالع الاحيمر) هذه المقولة لم انقلها حتى رويت لي من اكثر من عشرة من شيوخ (كبار السن) بني عبدالله , واشتهر ايضا بمقولة طالع ما طلع مثلة .
يقول احد شعراء الوطابين :

ثلاثة ايام والقايد ولد راضي =لين جاب المليحا غصب يالروقة
بالفعل عصبٍ عن الزعلان والراضي = شيخ ليا شالها ماهي بملحوقة

وهذه حداة لطالع وقيل انها اثناء غزوه مع سعود العرافة

يا بندقي زينة السلة =تذبح ليا ثرب التالي
الجيش يقفي على الحلة= الخيل تركض.....
حنا هل الفعل عبدالله=مطوعة كل عيالي
نثني ورى كل منتله =ليا خفت اقدام ال*****ي

رابعا: ـ الشيخ عقيّل مسلم الاحيمر
كان شجاعا تتعلم منه الشجاعة معنى الشجاعة رغم إعاقة كانت في رجلة تعيقة عن المشي فكان يعقل الذلول امام القوم ويقول ( الشرود يدرق سدها) اشتهرت فية مقولة ( حنا قوم عقيل لا نقيم ولانقيل) وقد ثبت في الرويات إن الي ذبح تحته 16 ذلول له الكثير من الغزوات والوقعات الصغيرة والكبيرة وقد طحن الرحى وهو عرف كان عند العامة آنذاك وسميت هذه الغزوة بمزبورة الثانية. حيث كانت الاول على والده مسلم .
مثل بني عبدالله امام الشريف بعد وقعت الرشاوية لفض النزاع بين الشريف وبين قبائل بني عبدالله فكان هذا الحدث في مجلس الشريف .
القصة التي يرويها جريس بن رباح يقول ( والله اني رديف عقيّل يوم رحنا للشريف جينا ويجلس عقيّل جنب الشريف عبدالله وتقوم الخيل تعرض عليه واغلبهم من العتبان يحدى واحد منهم ويقول

يا بالثريا يوم كون هدان = خل المطيري يستريح
قال ويقوم واحد همرقي من خويا الشريف
قال يابالثريا يوم كون هدان= ذق يالمطيري حدها
قال عقيل
يالهمرقي والله يلالا ابوطلال = واخيامه اللي تدرق في سدها
لنخلي الحيزا لها فوقك ظلال= سور السباع لجحرها تردها
قال الشريف ونعم ونعم
مات لم يتجاوز الثلاثين من عمر وقيل ابن الست والثلاثين قال احد الشعرا اللذين كانوا يغزون معه وهو من العضيلات في معركة كانت بعد وفاته

يوم اغار الجيش مطويه بداره =ضمر مافوقهن خطوا الشرودي
فرد علية زبار بن عريعر الشبيعان الوسمي
اوصلوك البل ديبان الخبارة =قدمهم منته بضاري للفيودي
يوم كل هج قدرة فوق ناره = ما حترا غداه لين انه يجودي
كيف شيخ القوم خلي فالمعارة =يوم جبتوا مشلحة فوق القعودي
والقصة معروفه اكتفي بهذا الشاهد منها

خامسا:ـالشيخ محمد بن راضي
كان شاباً في مقتبل عمرة عند وفاتة وقد قتل في اول معركة قادها وليس اقدامة على تلك المعركة الغير متكافئة عددا وعدة إلا دليلا على شجاعته واقدامة
وقد قيل فيه
راح الاحيمر شيخنا يوم نطرية = شيخ النضى حامي عقاب الهجيني
وقيل
ان كان جانا العلم هلال قدمات = خلة يطيح البيت عقب العمود
وان كان جانا العلم هلال مامات =لاوالله اللا ساع زادت لهودي
وقيل :
هذا نهارن على العربان من داني = كل يمينه من الاخر محناه
ذبح الاحيمر وذبح بن هميجاني=...........................


سادساً:ـ الشيخ عقيل بن مسلم الاحيمر
له ايضا الكثير من المواقف البطولية في رأب الصدع بين قبائل مطير وله الكثير من المغازي وقد كان فهد الباجم رفيق دربة في مغازية كلها ذلك الرجل الذي اشتهر بالشجاعة وقد اشتهرت ذلولة السعيدة حيث طلبت بإسمها في السرب الذي فرض على قبائل بني عبدالله ولم تشتهر إلا من شهرة صاحبها .
ولأن زمانة زامن توحيد البلاد على يد المغفور له ان شاء الله الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه فكان هو من بايع الملك عبد العزيز بالطائف .
وكان هو من جمع ما يسمى بالسرب ثم الجهاد الذي فرض على قبائل بني عبدالله وقام هو بحصة على القبيلة وكان هذا يشهده كثير من شياب الشطر المعاصرين حتى توفي رحمة الله .


من مغازية
غزى عقيل بعد مقتل عقيّل بالشطر ومعه العضيلات والدياحين وبعض من الوساما والعوارض وهم عدد قليل على عامر بن نيف وياخذون ابل من القراره ويقصد فيها فايز السبر من العضيلات فقال :

ليتها وايقت فالحيد ساره=يوم اغرنا فوقهم بين العدودي
يوم اغار الجيش مطوي بداره =ضمر ٍ ما فوقهن خطوا الشرودي
سبروا عامر وناداهم بغاره=وقال ياربعي عريبين الجدودي
ثم اغرنا مثل وطاي الخباره = فوق عيرات النضى فج العضودي

ومن مواقفة في رأب الصدع بين قبائل بني عبدالله
يقول الشاعر شويمي المحنا
لولا الاحيمر كان قد صيد ماصاد= يقلط وشهبان الضواري كلنه

سابعاً :ـ الشيخ حامد بن راضي الأحيمر
كان خلفا لشيخ عقيل بن مسلم في قبيلة الشطر وهو اول من استلم ختم الشيخه إلى أن توفي رحمة الله عام 1391هـ تقريباً ليحل محلة فيحان بن قعدان إثر مشادة جرت بينة وبين ابن اخية على مكانة والدة قعدان في المطاوي والتي يشغلها الآن نايف بن بندر بن قعدان .

[سلطان العوني]

والنعم بالحمران شيوخ شمل الشطر

فقد دخلوا التاريخ من اوسع ابوابه

فهم الي قادوا الشطر وسطروا تاريخهم بالافعال والدم وهم الي اول من اخذ ختم مشيخة الشطر




دمت بود

[صقر مطير]

سادساً:ـ الشيخ عقيل بن مسلم الاحيمر
له ايضا الكثير من المواقف البطولية في رأب الصدع بين قبائل مطير

ونعم وسبع أنعام
كم نحن بحاجه لمثل هؤلاء الرجال في زمننا هذا رجال تتكلم أفعالهم
رحمهم الله رحمة واسعه لم يعطو حقهم من التاريخ فاللوم الاول على باحثين الشطر
بيض الله وجهك يابدر موضوع ثمين يضاف الى تاريخ بني عبدالله العريق
تحيتي

[عايد العبدلي]

والنعم بالحمران شيخه وتاريخ وبطولات

اشهر من نار على علم

[غازي العبدلي]

مشكوووور أخوي لاهنت
ونعم بالشطر ابناء عمومه
انا اتشرف وشرف على
صدري اني انتمي لقبيله
بني عبدالله الشريفه لذكرو
مطير اذكرو الاساس بني عبدالله




شكرا

[قِطَن]

اخواني الاعزاء

نعم نفتخر بماضي زاخر بالبطولات والعزه ويحق لنا ذالك لاكن


يجب علينا ان لانجلس ونتغنى بماض فات ان نثبت وجودنا في مجالات العلم من طب ومناصب عليا لن تاتينا بالتغني بالماضي

بل بالمثابره والطموح في جميع مايخدم ديننا ووطنا ويعود علينا وعلى اسرنا بالنفع المادي والمعنوي ولن يتم ذالك الا بالتوجيه


الصحيح لاولادنا وحثهم ودعمهم ليكون اضافة للماضي الزاخر بالفخر والسلام